日本創(chuàng)作經(jīng)濟(jì)神話頂峰之時(shí)，美國對(duì)投去的探究一瞥，所以遠(yuǎn)距離深究民族性的研究自然選取了最為極端且傳奇的三島由紀(jì)夫，還逃不了人類學(xué)的《菊與刀》，只不過更換為了“筆與劍”，并最終再次確認(rèn)最為標(biāo)簽化的武士道精神。分章雙線合理植入文學(xué)內(nèi)容，且用影像黑白區(qū)分現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，也妄圖打造精神與生活的雙重并置，可在一個(gè)裝飾舞臺(tái)性的空間內(nèi)，最為引人的反倒是歐美眼中日本式的設(shè)計(jì)（石岡瑛子），在加上最大奇情化的文本改編，成為了影像為主的段落，那如何瞥到三島的內(nèi)心？憑借臺(tái)詞將四段設(shè)置為語言、身體、行動(dòng)以及精神的段落，以顯示本身的成長與進(jìn)階，可臺(tái)詞的賦予未免太過簡略，與之相同的還有本身對(duì)“美”的迷戀與政治傾向的看法，都太過稀薄而缺失描繪了。施拉德還是擺脫不了一種異域視角的觀察，如果交給貝托魯奇拍，肯定是完全不同的樣子。