通篇蒼茫的土黃色環(huán)境和促狹的車內(nèi)場(chǎng)景營(yíng)造了一種逼仄沉悶的效果，因而竟使得最后的暮色、月色如此開(kāi)闊明亮、余味悠長(zhǎng)，不僅僅是在色調(diào)和空間的先后對(duì)比猶如《呼喊與細(xì)語(yǔ)》，就連對(duì)于斡旋于死亡與生存之間的虛假的希望（在此即具象化為櫻桃的滋味）所產(chǎn)生的疑惑也與之相似（“泥土把所有的美好事物都賜予了我們”“所有的美好事物也都要?dú)w于塵土”），自殺真乃唯一的哲學(xué)問(wèn)題，這是勸慰向死者要為櫻桃之味而活嗎？我覺(jué)得不是，車內(nèi)那段被詬病為說(shuō)教的臺(tái)詞并非在灌輸雞湯，而是先驗(yàn)地放置了一套作為人類大多數(shù)的樂(lè)觀主義者（可能是用以麻痹自己）的說(shuō)辭，然而結(jié)局的懸置狀態(tài)說(shuō)明阿巴斯也并未給出自己的答案。