由此開(kāi)啟對(duì)楊德昌導(dǎo)演的朝圣之旅。如果說(shuō)侯孝賢作品更多展現(xiàn)了“鄉(xiāng)土臺(tái)灣”的根源氣質(zhì)，那么楊德昌則更擅長(zhǎng)以新浪潮的進(jìn)路描摹個(gè)體在現(xiàn)代性與城市性洪流中的掙扎與苦痛。他的鏡頭非常冷靜、克制、內(nèi)斂，爐火純青的蒙太奇手法簡(jiǎn)直是一種享受?！犊植婪肿印返奈谋揪拖褚话唁h利的手術(shù)刀，面無(wú)表情地解剖都會(huì)人性的不堪一擊之處——當(dāng)一個(gè)麻木不仁、懦弱無(wú)能又試圖通過(guò)丑陋伎倆升遷未遂男人遇上一個(gè)情感細(xì)膩、精神豐富又橫遭禁錮的文藝女性，又一個(gè)惡作劇電話就能令一個(gè)家庭分崩離析，最后的一聲槍響是與燈紅酒綠的互文，也是對(duì)脆弱、疏離的人際關(guān)系的莫大嘲諷。“殺死好人”的背后映照，是人類情感在物質(zhì)世界里崩塌的極度快速與難以挽回。楊德昌冷峻的現(xiàn)實(shí)批判主義由此更增一層絕望、無(wú)助之感。