欲望恰恰在那些我們所不去欲望之處。西蒙的父親以三個(gè)形象出現(xiàn)，一者是處處被提及而處處都未出現(xiàn)的大寫(xiě)的父親，即上帝；二者是西蒙所立于頂端的挺立的陽(yáng)具；三者是西蒙自己（被拉比稱(chēng)為父親）。西蒙所表現(xiàn)出的對(duì)于母親的冷漠亦即撒旦誘惑的開(kāi)端，牧羊人豢養(yǎng)的母山羊與女撒旦形象具有一致性，西蒙在抵抗他對(duì)于母親的欲望，然而恰恰是因?yàn)檫@種抵抗，使他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注這一欲望。在現(xiàn)代資本主義的沖擊之下，信仰所立之柱缺失，高樓聳立，然而無(wú)地可依，喧囂的舞廳能夠?yàn)槿藗儫o(wú)可釋放的力比多提供一個(gè)發(fā)泄所，之于一個(gè)虔誠(chéng)的信仰者來(lái)說(shuō)，魔鬼恰恰就是來(lái)自于信仰者自我的無(wú)盡欲望，而西蒙最后“出埃及”的方式由于現(xiàn)代性的介入而過(guò)快，在欲望能得到滿(mǎn)足的時(shí)刻，對(duì)自我的猶疑也即悄然而生，信仰死去，肉體活著。