老牌資本主義國(guó)家的“文化先知”們開(kāi)始對(duì)文明進(jìn)行重建，芬蘭是阿基、瑞典是羅伊安德森，他們?cè)谧髌分匈|(zhì)疑企業(yè)主、職員、家庭主婦等所有現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)件是否面臨某種徹底的孤立、荒蕪、貧瘠和原子化，人的精神世界是否尚有復(fù)元的機(jī)會(huì)。被掃地出門(mén)的老員工，對(duì)消費(fèi)主義擁有朝圣之心而在大街上對(duì)自己施以“鞭背”之刑的消費(fèi)者，走向宗教之祭壇的獻(xiàn)祭者，供求關(guān)系調(diào)節(jié)短暫失靈而被拋棄在垃圾場(chǎng)的“上帝的兒子”，靠寫(xiě)演講稿謀生的退役軍人，癱瘓的富人，生存目標(biāo)是“給銀行戶(hù)頭添兩個(gè)零”的都市人，每個(gè)人都無(wú)一幸免地被“現(xiàn)代病”所困擾，繼而袒露出令人望而神傷的斑痕。“痛苦有時(shí)間限制”或許可以成為某種自我安慰，真正覺(jué)醒的人一定會(huì)明白人的神性的回歸何其重要：“我的伙伴帶著袖套、頸項(xiàng)和眼睛，仰天而臥者是可愛(ài)的，破履裹足冒雨而行者是可愛(ài)的。”