曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一以為天下牧——東方哲學(xué)語(yǔ)境下的「向qián看」是從何時(shí)起淪為一句「政治話語(yǔ)」的？或是從《舞臺(tái)姐妹》開(kāi)始的。謝晉大概很懂?dāng)z影藝術(shù)，但有可能是個(gè)「電影」門外漢。他把本可《向左愛(ài)，向右愛(ài)》的「電影藝術(shù)」拍成一幅不會(huì)流動(dòng)的大型主題油畫(huà)，并允許了父親以「人民」的名義改造它，真是可惜了與《牧馬人》為伴的那一匹匹「千里」馬。倘若《舞臺(tái)姐妹》尚能把心地純樸的「睜眼瞎」拉進(jìn)「女性主義」陣營(yíng)，那勸導(dǎo)有「戀母」情結(jié)的《牧馬人》放棄「資產(chǎn)階級(jí)」身份和立場(chǎng)而留守文化沙漠「樹(shù)木樹(shù)林」的「爹味」已然濃得刺鼻，烈得上頭。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和——在中國(guó)，國(guó)與家的關(guān)系不僅密切，且是「圣人執(zhí)一」牧天下?tīng)顟B(tài)。