這證明小說(shuō)不是被電影取代，而是被迫以電影作為儲(chǔ)備資源和半替代品。就像當(dāng)拉斯·馮·提爾在20世紀(jì)思考諸如此類的東西：一個(gè)人對(duì)偶然情動(dòng)的堅(jiān)持在必然性上能達(dá)致什么極限，性與信仰的關(guān)系，等等。他不是在單純的‘電影’中思考這個(gè)問(wèn)題，而且還是作為一個(gè)文學(xué)家，在一個(gè)素材庫(kù)中干預(yù)并擾動(dòng)這些東西?；蛘哒f(shuō)，我們作為文學(xué)讀者，必然把它放置到關(guān)于瘋狂與性的作品譜系中去理解。因?yàn)橛欣埂ゑT·提爾的《女性癮者》《破浪》《反基督者》，我們?cè)诋?dāng)代關(guān)于馬季農(nóng)式欲望的文學(xué)呈現(xiàn)才不至于太過(guò)蒼白；而他對(duì)段落標(biāo)題、定場(chǎng)詩(shī)的借鑒，以及人物心理的對(duì)白化處理，又可以看到布萊希特、陀思妥耶夫斯基等人的影響，從這個(gè)意義上講，他是一個(gè)電影作者。盡管無(wú)論是在文學(xué)史還是在電影史的框架中，他的這種呈現(xiàn)不無(wú)殘酷、冷峻而過(guò)于刻意的方面。