前三分之一野心爆棚，塔爾仿佛神之降臨，以一種兼具希臘理性和猶太激情的教宗式神性統(tǒng)攝鏡頭，影史少有此類位于高位的超越型的女性塑形，夸張如日漫舞臺(tái)式符號(hào)(日漫愛(ài)好者有很大機(jī)會(huì)愛(ài)上這片的大部分)，盡管造作，但極具沖擊。 可惜劇作止于過(guò)高的定調(diào)，急于證明猶太文明的激情和dignity的偽裝關(guān)系——左右正反殊途同歸，以及希臘神明大過(guò)理性存在的“人”性，則議題成了笑話。比起單調(diào)的議題和反議題斗爭(zhēng)，影片最大的問(wèn)題是美學(xué)上的拼貼感，神和人如何互通？ 雖然斷裂也是一種積累爆炸能量的美學(xué)形式，但這建立在斷裂兩邊的落差都足夠清晰的展示下——比如 最愛(ài)斷裂的大島渚留在 圣誕快樂(lè) 中的北野武從鬼到人的一笑。反觀塔爾，斷裂不過(guò)是為了強(qiáng)行收尾拖沓的懶惰。 則最后全片成了一部低配版的斯科塞斯，思路相同，但神/人有別