3* 妓女的民族氣節(jié)在戰(zhàn)爭(zhēng)敘事不算新鮮 可惜秦淮女的獻(xiàn)祭無(wú)論在性別階級(jí)還是族群秩序上都注定走入歷史的死胡同 小說(shuō)歌妓與女學(xué)生被嚴(yán)格區(qū)分為成人和孩子的世界 但片中多次出現(xiàn)的“貞操”讓她們直接淪為了外族男性與女學(xué)生眼中的性符號(hào) 最后藏玻璃的舉動(dòng)更是讓人合理懷疑：她們的大義拯救的到底是女性的生命還是處女膜？即便硬扯為成年人拯救有知識(shí)的年輕人(民族希望) 也不過(guò)確證了影片的東方主義色彩 操著一口流利英語(yǔ)、虔誠(chéng)信奉基督教的上流社會(huì)的女兒作為西方他者視野的現(xiàn)代人類 占據(jù)了主導(dǎo)視角 而我們的歷史母親——秦淮歌妓則淪為了西方視野下懸置的廉價(jià)肉體 她們?cè)谝呀?jīng)全面潰塌的人道主義旗幟下自覺(jué)進(jìn)入歷史地窖 肉體犧牲也喪失了真實(shí)的歷史意義 亦或說(shuō) 張藝謀隱秘倒置了母親犧牲的國(guó)族邏輯 讓中國(guó)母親反成為西方文明延續(xù)的犧牲品