1.西方存在主義與東方禪宗美學(xué)的碰撞和互文。攝影機(jī)鏡頭穩(wěn)如打坐高僧，8小時(shí)的時(shí)長(zhǎng)，極端的聲畫分離，海量的固定機(jī)位空鏡頭和長(zhǎng)鏡頭，以靜制動(dòng)，以動(dòng)襯靜，以求觀者達(dá)到凝神屏息、沉思默想、靜觀坐忘的境界。 2.人、物、電影（視聽聲畫）返璞歸真，回到本源狀態(tài)。風(fēng)吹雨打、鳥鳴蟲嘶、一日光景、四季風(fēng)物、衣食住行、生老病死，俳句、圍棋、庭院、枯山水一眾日式美學(xué)元素，在長(zhǎng)久的傾聽和凝視下，滿載詩(shī)意和神性，獲得間離效果和獨(dú)立美學(xué)價(jià)值。而在遠(yuǎn)景鏡頭中，融入環(huán)境的人只占一個(gè)角落。 黑屏轉(zhuǎn)場(chǎng)，創(chuàng)世之初，先聞聲音，后見光影，先有萬(wàn)物，后有人。勞作和時(shí)日是人對(duì)上帝的效仿以及上帝對(duì)人的懲戒與恩賜。 3.虛構(gòu)體、紀(jì)錄體和實(shí)驗(yàn)體的多重混合。給小津（尤其《東京物語(yǔ)》）、阿巴斯（尤其《二十四幀》）和戈達(dá)爾（聲畫關(guān)系）的隱形致敬。