比《處女泉》更復(fù)雜的群像塑造和矛盾并置，也表現(xiàn)出更明顯的對(duì)信仰的質(zhì)疑和反抗。而從死神和圣母、慶典舞和送葬隊(duì)兩組對(duì)立上更是可以看出北歐民俗傳統(tǒng)和基督教之間的文化沖突。布洛克的游蕩如同苦行，一邊對(duì)抗死亡，一邊惑于信仰，和死神下棋時(shí)作弊甚至攪亂棋盤、向死神告解、認(rèn)為上帝是“人類構(gòu)筑的對(duì)抗恐懼的偶像”，而上帝的“不在場(chǎng)”加劇了信仰的動(dòng)搖。約瑟夫夫婦則是另一類形象，他們打獵、流浪、跳舞，用愛對(duì)抗死亡和虛無。布洛克只能看見死神，他和死神的周旋固然勇敢，但又未嘗不是一種心障。而約瑟夫卻能在死神之外看見圣母瑪利亞，他是現(xiàn)世的巴克斯，不需要死神來領(lǐng)舞。