痖弦說，因?yàn)槿~嘉瑩，每年端午節(jié)，臺(tái)灣的新詩詩人和舊詩詩人不再隔席吃粽子了，由此一斑，可見葉嘉瑩超出古典文學(xué)的影響。此外，白先勇、宇文所安等都與其有交集，可謂影響了一代人的文學(xué)批評(píng)家。其在大陸所作的吟誦普及，對(duì)于當(dāng)時(shí)十年中斷的中國文化而言，可謂即將墜入枯井之人舌尖上的一滴蜂蜜，而用西方文學(xué)研究所能接受的方式轉(zhuǎn)化對(duì)中國詩的研究，比如“弱德之美”（The Beauty of Passive Virtue）的提出，也體現(xiàn)了其有靈性的擺渡者角色。不過，為人之癡處即其詩之不工處，因?yàn)榫朽笥趥鹘y(tǒng)詩的情感結(jié)構(gòu)和生活世界，其對(duì)自己置身的20世紀(jì)文明的理解是相對(duì)局限的，無論是政治抑或“意識(shí)”，所以才會(huì)有“李杜高峰許再攀”等句罷，不過，人生在世，孰能十全，其為詩文之欠缺處，正在其為人“翩翩君子、溫潤如玉”之絕美處