邁克爾·曼一提及易經(jīng)，慣用的城市俯拍圖在我眼里就不再是理性的幾何光輝了，而分明是由六十四卦具體情境以通向無(wú)限量關(guān)聯(lián)宇宙的抽象原理。鏡頭由遠(yuǎn)而近，仿佛隨意列出一卦：“同人于野，亨。利涉大川。”一個(gè)黑人司機(jī)行駛在路上，載上一乘客，“出門同人，誰(shuí)與為咎”，故事由此開(kāi)始。當(dāng)然，按易經(jīng)和老子在美國(guó)的知名度，也不奇怪邁克爾·曼把生生之謂易和達(dá)爾文主義相提并論。因?yàn)榘凑找晕镅塾^道的的角度，這生死新故相替代的生命歷程畢竟過(guò)于冷靜和無(wú)情，說(shuō)是天地不仁以萬(wàn)物為芻狗也算稱理。如此，這道的宇宙相對(duì)于西方上帝愛(ài)的Word來(lái)說(shuō)，果然可以作為殺人的借口，蒼穹繁星密布，誰(shuí)又會(huì)留意到那顆晦暗不明充滿瑕疵的流星呢？若是與邁克爾·曼解釋乾元亨利貞和富有日新以開(kāi)物成務(wù)的道理既無(wú)可能也不必要，因?yàn)榻璧懂吘故莻€(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。