安公早期不成熟的美學(xué)建構(gòu)，可以看作是他基于社會活動的現(xiàn)實主義向由心理環(huán)境耦合主導(dǎo)的后現(xiàn)代主義跨越的一次平庸演習(xí)。此時他對空間的嗅覺和人物與環(huán)境情態(tài)的渲染明顯還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。室內(nèi)室外兩個空間更像是平行不互通的舞臺由戲劇性結(jié)構(gòu)而并沒有那種“打開-運作”的張力在內(nèi)——這是從現(xiàn)象學(xué)生發(fā)的維度，諸如《夜》與《紅》中無定形的自然主義心理波動既由虛無感引導(dǎo)同時又必然一個明確不屬于戲劇層面的落點，前者是黑暗降臨后最終統(tǒng)一的下行，而后者則來自循環(huán)的開始，空間無中生有地生發(fā)最后又歸于一個無可辯駁的平面，活力與美學(xué)卻在此涌現(xiàn)。而僵死矗立的建筑既提供強度上的對比，同時也是一種象征對沖的符號，正是在這種活動中人物提取了超越般的游蕩意志。直到安公的集大成《蝕》中，這種互動演化成男女所代表不同時空的貼合分離，似貫徹星河之能量