在《煉愛》中，產(chǎn)品經(jīng)理的「交易」思維與正常人類的「社交」本性明顯發(fā)生了沖突、滲透和混淆。無論是為產(chǎn)品「保函」賦能賦魅的女員工，還是為產(chǎn)品「uber」示弱大哭的女強(qiáng)人，還是被寵物「鸚鵡」感動(dòng)的女性藝術(shù)家，或是被玩具「Kitty」物化的女性消費(fèi)者，或是為虛擬經(jīng)濟(jì)「直播」獻(xiàn)身的女演員，我們看到，性格迥異而容易挑起性別對立的兩種底層邏輯之間的矛盾淋漓盡致地體現(xiàn)在一對兄妹身上，而它也容易將反思視角帶入城鄉(xiāng)矛盾上去，并將我們的眼界局限在那片狹隘的小天地里。有道是，當(dāng)局者迷，旁觀者清。仔細(xì)聆聽紅梅對于西方「基督」文明的闡釋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，東西方文化是「同出異名」的，擅長布道釋義的紅梅與接受西化教育的哥哥本質(zhì)上沒有區(qū)別。遺憾的是，作者無法從《剩女》群體的失敗經(jīng)歷當(dāng)中提煉出對未來具有開創(chuàng)和指導(dǎo)意義的「歷史」教訓(xùn)。