三段時(shí)空被打亂，也是三次“災(zāi)難-重生”的循環(huán)，在希臘民族政治史的角斗和肢解，個(gè)體幾乎不以任何的特寫(xiě)出現(xiàn)，無(wú)從辨認(rèn)身份，只在歷史的背景中被鏡頭“推動(dòng)”著前行。 剪輯和長(zhǎng)鏡頭相互配合的“強(qiáng)制”跨時(shí)空轉(zhuǎn)場(chǎng)也呈現(xiàn)了歷史浪潮對(duì)全景中個(gè)體的吞沒(méi)感，一段時(shí)空的liberation又被下一段時(shí)空的運(yùn)動(dòng)取代，沒(méi)有安穩(wěn)的記憶，開(kāi)頭和結(jié)尾的重合和錯(cuò)位(死亡的人和新的成員站在同一時(shí)空)也在一直動(dòng)蕩的歷史時(shí)空間述說(shuō)著群體經(jīng)驗(yàn)的難忘傷痕，發(fā)出“希臘歷史在何處，死人和新人又在何處”的個(gè)體和歷史的交叉詰問(wèn)。 原來(lái)在 悲情城市 和 霸王別姬 之前已有安哲的《流浪藝人》，帶著傷痕以難以回避的痛苦述說(shuō)了一部歐洲簡(jiǎn)史，記錄下無(wú)法被辨認(rèn)的個(gè)體命運(yùn)。