在到達(dá)奧恩威勒之前，我還以為這是部非常好懂的戈達(dá)爾：「假期」在嚴(yán)密的計(jì)時(shí)框架下展開(kāi)，談?wù)撁鲤偘愕淖杂尚詯?ài)比展現(xiàn)更有力；代表工業(yè)和物質(zhì)、充滿了暴力的車(chē)鮮血淋淋地衝撞碾壓屍體，這一資產(chǎn)由婚姻制度下的夫婦共同守衛(wèi)、爭(zhēng)奪；漫長(zhǎng)的堵車(chē)之路上人們有一百種旁觀死亡的度假方式，利益交集時(shí)才爆發(fā)爭(zhēng)吵；知識(shí)像背景板般虛空，人文能瞬間成為灰燼，神蹟能現(xiàn)身也能被毀滅；暴力的一致存在無(wú)關(guān)於階級(jí)形式與身分，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與第三世界的宣言瓦解著戴高樂(lè)主義者自欺欺人的浪漫。強(qiáng)盜與叢林開(kāi)始一切朝著荒誕與瘋狂跟進(jìn)一步。這冗長(zhǎng)的夢(mèng)囈堆疊哪怕有再豐富的意指 也不是我喜歡的戈達(dá)爾，畢竟我一直覺(jué)得他是最不該思考著所指來(lái)看的導(dǎo)演。