最終留在《影像之書》里的是一套分析現(xiàn)象的方法論。然而那些刻意抹掉面孔、蒸去水分的晦澀學(xué)說早就被擁有感性力量的瓦爾達(dá)貫徹到自己的作品當(dāng)中了，戈達(dá)爾一生高調(diào)的“堅(jiān)持” 到頭來怕是個(gè)惹人批判的“低級(jí)” 錯(cuò)誤。眾所周知，瓦爾達(dá)對(duì)于電影的思考是跨性而多元的開放實(shí)驗(yàn)，而戈達(dá)爾對(duì)電影的解構(gòu)始終都是男性而單一的集權(quán)統(tǒng)治。他采取影史里經(jīng)典的鏡頭和形象，將電影的未來囚困在一座難以推倒的教堂里。看似將“人”排除在文本框架之外，其實(shí)他才是被我們這個(gè)技術(shù)時(shí)代神化了（奪走自由和想象）的人?？謶执笥谛邼乃虉?zhí)地藏在瓦爾達(dá)的對(duì)立面，拒絕出席但又不可避免的參與了《臉龐村莊》的藝術(shù)社會(huì)性建設(shè)。一個(gè)無力走出洞穴擁抱故人（觀眾）的作者我們還能指望他帶來什么革命性的作品呢？不過老祖母早就把這位自娛自樂的小朋友攬進(jìn)自己溫柔的懷里咯。